東港迎王平安祭
更新日期:2021/11/24
 

東隆宮三年一科的「平安祭典」(王船祭)盛況規模為全省之最,在學術界有「北 西港,南東港」之稱。東隆宮的迎王祭最大的特色是除了壯觀的王船,及參與寺廟陣頭眾多,而受媒體民眾矚目外,最主要是其祭典科儀一直保持著清代祀典禮儀,並嚴格遵守老一輩所傳留下來的規矩,令學者及民俗工作者想一窺究竟。

東隆宮的平安祭典,以農曆地支丑、辰、未、戊年作為舉行平安祭典的「大科年」。大科前一年多,王船建造至開光、中軍府的安座,即為平安祭典敲響第一鑼;前半年則進入訓練 階段:各寺廟陣頭開始操演排練;到前一個月,全鎮已邁入準備期,街道開始張燈結彩,各寺廟角頭整修神轎、涼傘、旗幟,繞境路線規畫再勘查,牌樓的搭建等等;前一星期,全鎮燈火通明,處處瀰漫「神人共歡」的熱鬧氣息。

東隆宮平安祭典共為期八天,而這八天的平安祭典是由十三項程序步驟所聚集而成,下列則將十三項步驟作簡介:

 

(一)角頭職務的輪任

東港迎王代天巡狩千歲爺有五位,加上中軍府、溫府千歲共七位神祇,其七位千歲爺的神轎及王船船具,由東港七角頭輪班負責,每科年七角頭負責的職務,皆在上科年剛辦完祭典三日後,在平安宴宴會後於東隆宮內溫府千歲座前,由七角頭的下科爐主抽籤,並在東隆宮主事人員見證下,確認下科所擔任的千歲爺職務,之後再由各角頭自行產生大總理,副總 及其他總理參事。

七角頭的發展,都以該地區的老廟為角頭主廟,以下為七角頭區域的簡介:

 

東港七角頭之區域里別

編號

角頭

角頭主廟

奉祀主神

角頭範圍之里別

備註

l

下頭角

東福殿

城隍尊神

豐漁里,盛漁里、與漁里

 

2

頂頭角

東隆壇

江府千歲

東和里、頂新里部份

 

3

下中街

朝隆宮

天上聖母

中興里、舞台里、朝安里部份

 

4

崙仔街

鎮海宮

七府千歲

鎮海里

 

5

安海街

福安宮

福德正神

八德里、東隆里、朝安里部份

 

6

頂中街

進水宮

金府千歲

頂中里、頂新里部份

即共善堂

7

埔仔角

鎮靈宮

關聖帝君

|新勝里部份、興台里部份

 

 

 

(二)造王船

王船是整個祭典中最重要的法器,而其目的是驅除瘟疫、煞氣、魍魎、厲鬼,請代天巡狩千歲爺將這些對地方不好的「東西」帶走,並祈求「行瘟佈毒」的瘟神亦能高抬貴手,一 同乘坐法船(王船),不論是遊天河或遊地河的方式,借著水路速速離去。

 

圖說:

¨          王船的彩繪構圖,特聘台南丁清石老師執筆。

¨          船艙建造的情形,其艙內尺寸皆以實際船隻為準。

¨          老師傅用刨刀手工製船桅。

¨          船頭製做之情形,船頭情形以南澳船大同小異。

¨          船體完成,開始進行補土程序,將縫隙補滿以防船隻進水。

¨          安龍目,王船大都會安裝似龍之眼,于讓王船增加光彩,炯炯有神。

¨          船上的各項配備,有大砲、羊、豬、犬、雞、馬、廚房、浴室、廁所、石磨、工具箱、水桶、辦公桌、太師椅…等等。

¨          王船蒙上纱布,以防船隻乾裂,亦方便在船身作畫彩繪。

¨          彩繪方面,由高雄縣茄萣鄉史進成老師執筆。

¨          王船公開光點眼,附以神靈。

 

 

(三)中軍府安座

中軍府可說是千歲爺的前鋒,中軍府的安座亦是代表神界已進入平安祭典的準備階段。安座時間,約在大科年的前一年農曆八月,東隆宮會在主船起舟參前,先恭請值年中軍府安座,以便督視王船的建造。

 

圖說:

¨          中軍府令座安於臨時中軍府衙。

 

 

(四) 進表

東隆宮的平安祭典最可貴的是保留著清代祀典科儀,進表即是其中之一。進表的時間是在大科年的前一月,東隆宮廟埕會擺設天案,由大總理與各級總理代表全鎮鎮民,跪拜呈文,恭請居於天河宮代天巡狩千歲爺屆時駕臨,為地方祈福;當表文恭讀完畢,祭祀科儀如從,焚化表文、燒金燃炮,進表儀式即告完成。

 

圖說:

¨          進表恭讀前,祭禮與祀王科儀相同,大總理將供品一一呈現,于千歲爺享筵。

¨          恭讀表文,恭請位於天河客的代天巡狩千歲爺屆時躍臨東港按察,並賜福地方信眾。

¨          大總理呈現錦禮炮,進表儀式亦告完成。

¨          表文焚化,代表已呈送上蒼。

 

 

(五)設置代天府

代天巡狩千歲爺奉旨按察,臨時駐蹕的行館稱為「代天府」。請王的前三天開始在東隆宮正殿佈置代天府,代表平安祭典正式的揭幕;正殿內除了鎮殿王爺金身外,民家金身暫時請到後殿二、三樓,而溫府千歲正身暫奉於水僊尊王處,讓信徒膜拜,正殿內懸撓黄色綾幔,上書「代天巡狩」,置案桌、五王椅、案桌上擺設筆、筆架、水火籤筒,皇旨、手銬腳鍊、香爐、花瓶、墨、硯台、案簿等物品。

當王府內佈置完畢,接著是王府上樑,在廟庭擺設香案,大總理和各總理照儀式參拜,恭讀疏文後,由專人將太極金、五豆包、素粽等,綁在中樑上,上樑儀式即告完成;再將臨時搭建的牌樓上方遮住代天府三個字的紅紙掀起,代表整個代天府已佈置完畢,就此閒雜人等不得進入。

 

圖說:

¨          代天府內之佈置,懸掛黃幔以分內外;案桌佈置之情形。

¨          代天府上樑用的素粽,與祭拜用的發粿,以取大發大利之意。

¨          天金、金尺、太極金等金錢為上樑時,綁在中樑上,以示太極定分。

¨          上樑的物品已全部繩繫完畢,府額匾紅紙掀起即告儀式完成。

 

 

(六)請王

請王本地又稱「請水」,是整個平安祭典的開場。參與隊伍必須到海邊恭請千歲爺的到來, 請王當日中午前,大總理、副總理進入王府內,恭請尚未開光的千歲爺王令,乘坐神轎至鎮海里海邊,恭候王駕的到來。當七角頭到達時,王令被請上請王台,由道士舉行開光點眼儀式,再來就是恭候大千歲報街頭(姓氏)。

東港的請王方式是由頭籤,上去請王台報寫大千歲姓氏,若報的姓氏不對則請其退駕,若姓氏符合正確,即表示代天巡狩千歲爺已經到達,此時東隆宮典務科會宣佈,大千歲已到達姓某氏,而整個海灘現場歡聲雷動,鑼鼓大作,各陣頭準備出發遶境;請王台上各總理簡單參拜一番,帥旗帥燈當場填寫大千歲姓氏,之後恭請眾千歲爺的王令上神轎,鳴炮出發向新莊遶境。

 

圖說:

¨          中軍府令座未開光前,先由道士作安五營法事,以防邪祟進入開光的聖域。

¨          大總理與負責中軍府職務之角頭副總理隨道長行法祭拜。

¨          道長用雞血朱砂筆,為中軍府令座開光點眼。

¨          祭典第一天,大總理奉請大千歲王令上轎,欲往崙仔頂海邊,恭侯千歲爺到來,時王令尚未開光點眼,暫以紅紙套封,以示慎重亦防邪祟入靈王令。

¨          當各王令與溫府千歲,中軍府被請出代天府乘坐王轎時,代天府山川門立即關閉,暫以溫府千歲封條貼封,等代天巡狩千歲爺駐驆代天府,才撕去封條,隔日起每日出巡,封條改用代天巡狩王爺之封條。

¨          請王當日下午,鎮海里海已被參與的陣頭寺廟及民眾,擠得水洩不通,人人期待王駕的來到,亦等王駕姓氏公佈,是否是自己所猜測的姓氏。

¨          來自台東地區的神轎,衝入海中迎接聖駕上岸,亦示信眾的熱誠。

¨          請王時之主角,是七角頭的頭籤,從海灘處至請王台,只見各角頭頭籤來回穿梭,如擔任大千歲神轎的角頭,有頭籤發乩之情形,各角頭的頭籤立即蹲護迎駕上請主台報姓氏;如圖崙仔頂三千歲頭籤與下頭角溫府千歲頭籤一同迎接王駕。(照片由孔志明先生提供) 大千歲頭籤起乱欲上請王台報姓氏,三千歲頭籤上前以表盛情迎駕之意。(照片由孔志明先生提供)

¨          當王駕上岸報出值科千歲姓氏後,各總理將各王爺令座請奉於神轎上,一切就緒,立即往新街莊出發遶境,各神轎陣頭按抽籤號碼依序而進。

 

 

(七)過火

當整個隊伍向新街遶境時,東隆宮廣場已開始燃燒用來過火的木材,木材分成五堆,予取五方火之義,借以清淨四境,而東港所迎請千歲爺有五位,故又稱為五王火;燃燒五王火時,由道長先調派五營兵將守衛五方,以防止邪魔歪道侵入,並請閭山法祖、降霜童子及眾神前來護持,當木材已燒成炭狀,東隆宮工作人員用竹竿將火堆推平,此時繞境隊伍已回到廣場等待過火,而道長持咒符鹽米撒向火堆,再來是大千歲、二千歲、三千歲、四千歲、五千歲、中軍府依序而進,共過火三次。昔日參加的隊伍少,所有隊伍皆可過火,而今隊伍眾多,怕影響入廟安座時間及安全問題,所以只限七角頭過火,但亦可發現有民眾抱著自家 的神像過火,借予沾些靈氣。

過火完畢,千歲爺入廟安座時,在過火的場地,道長必須關火門,收回五營兵馬,過火儀式即告結束;過火後,會有許多信徒爭相撿拾炭火取回家中,放在水缸、米缸內,借著沾有千歲爺靈氣的火炭和水、米放在一起,屆時食用可保平安。

 

圖說:

¨          東港祭典中過火的材料,以乾的相思木為主材,在燃燒時配合沈香粉,紙錢助燃,迅速成為炭狀,之後再以竹桿撥平,當溫府千歲頭籤認為過火時刻已到可以舉行儀式時,東隆宮祭典人員將大量鹽米撒入炭堆中,藉以清淨火場,又可降溫以免有人燙傷。

¨          溫府千歲神轎通過炭堆,再來大千歲神轎,其他依序而過,而東隆宮人員在旁戒護者,亦防止婦人或不淨者參與過火,每一次通過炭堆,溫度就減少許多,而閃光燈此起彼落,惟恐有所獨漏。

 

 

(八)出巡遶境

東港的平安祭典第二天至第五天為遶境,前三天為鎮內,分北、中、南三區,每科年輪流優先順序遶境,第四天為農莊遶境。每日千歲爺出巡時,代天府的三川門會由內司用封條封住,直到當晚大千歲回駕,再撕起封條,請千歲爺入內安座。

遶境隊伍每日在指定地點集合,鳴炮三響立刻出發,經各大小廟宇,依交情深淺分大小禮參拜,而各廟宇亦準備煙火、淨香相迎,亦備馬草、水果、清水供王馬進食,紅綢鋪地等侯聖駕,當大千歲神轎到達時,各寺廟、居家無不燒金放炮,跪迎大千歲王駕的蒞臨。到夜晚各陣頭隊伍回到代天府廣場,廣場有如不夜城,人們爭相觀看陣頭的表演。

 

圖說:

¨          每日遶境,七角頭神轎必須在早上九點前,於代天府前匯集,等待代天巡狩王駕們上轎。

¨          各參與寺廟神轎、陣頭,陪同王駕遶境東港鎮內與農村之情形。

¨          碧靈堂三叉五大神將,參拜新街新隆宮所排出之陣形,以示敬意。

¨          王馬為代天巡狩王駕之坐騎,負責駝王印任務,每日必隨王駕出巡,根據地方耆老和馬場負責人說法,溫府千歲每科年都親自挑選年輕力強的馬匹擔任王馬之職,然後於馬場主人睡覺中指示,要那匹馬任東港迎王祭典王馬之務。

¨          王駕出巡,每至各廟宇剎時烽炮四起,鐘鼓齊鳴,各廟方無不紅綢鋪地,盛禮跪迎王駕蒞臨。

¨          每夜王駕巡視地方完畢回府安座,各角頭頭籤於府衙口排班接駕回府安座。

¨          每日的遶境,當夜幕低垂代天府廣場人聲沸騰,各廟宇神轎、陣頭、乩童、涼傘無不渾身解數盡情表演,參禮主駕以表最高敬意,此時正是達到「人神共歡」之意境。

¨          自王駕駐蹕當夜起,溫府千歲就每晚查巡東港鎮內地區,檢視境內可有宵小作祟,查夜人員除了負責溫府千歲之轎班外,有班頭、內司等,其順序為溫府千歲燈走在前頭,再來是班頭人員,再則是二位內司,一捧大千歲手令,一提查夜燈,後為副總理與溫府千歲的神轎,當巡完當夜路境,回至代天府亦先到戲台觀看扮仙戲,再回府安座。

 

 

(九)祀王

據清代各縣志的記載,迎王建醮必定設宴祀王,東港亦然,本地祀王自王駕蒞臨安座,早晚各一次,直到恭送王駕離去為止。祀王是由大總理率同各級總理跪拜進食,所進獻的食品皆為素宴;如茶、糕餅、水果,每樣物品內由內司房準備五盤,以供五位千歲爺享用;祀王的典禮,在悠揚的古樂中進行,借莊嚴的儒門禮儀,來表達全鎮庶民對代天巡狩千歲爺的尊崇與信賴,進而祈求神佑賜福。

 

圖說:

¨          祀王所準備之供品。

¨          祭典八天中,第六天為休息之日,當晚東港各大小廟字皆會準備牲禮供品、天庫、米豆包及該廟神像至代天府謁駕參拜,並為王船添載,而七角頭轎班及東隆宮祭典各科人員,利用一 天半的時間輪流入府拜王。

¨          角頭轎班入府拜王所準備的供品,及米、豆包、天庫等。

 

 

(十)遷船

遷船的時間,在送王的前一天下午舉行,遷船遶境時,七角頭轎班負責王船器具及溫府千歲神轎,大千歲轎班負責王船船身及二艘小船,二千歲轎班負責中桅、中帆,三千歲轎班負責前桅、前帆,四千歲轎班負責後桅、後帆,五千歲轎班負責前錠、錠繩,中軍府轎班負責錠、錠繩二付,溫府千歲轎班照原職務,遶境隊伍浩浩蕩蕩沿著主要道路前進,讓信眾能予迎接膜拜。

遷船的下午,家家戶戶準備牲禮、菜碗,感謝代天巡狩千歲爺及其兵馬八天來的辛苦,為東港地區巡域護境;而每戶準備纸人(替身仔),來替家人改運解厄,讓歹運由替身仔承擔,屆時再將替身仔呈交給千歲爺帶走。當夜王船回到東隆宮廣場,每戶會前來交替身仔並添載,而典務科人員稍晚開始為王船添載物品,好讓千歲爺回天庭繳旨的旅途中,三餐無慮。

 

圖說:

¨          王船遶境,早上先由大總理率各級總理祭拜後恭請王船公上船,再由王船組人員將王船安置輪架上,後才在班頭、內司、溫府千歲神轎和各總理引領下,慢慢推出王船廠,同時亦作潑水、鋤頭犛地開水路之儀式。

¨          當王船出廠暫定位後,王船組人員開始清理船隻、各器具的夾塵,圖為王船甲板面貌。

¨          下午王船遶境時刻一到,七角頭各司所職,將船錠、船帆、船桅,船身等,一一肩扛、拉行,往預定路程行走,接受地方信眾的膜拜。

¨          傍晚時刻日落西海,王船已完成遶境路程,回至代天府廣場,準備添載事宜。

¨          添載物品眾多,從食、衣、辦公器物文具,至大炮火銃、娛樂用品,樣樣皆有,好讓千歲爺回航時物資不乏。

¨          每當各艙物品已放妥,由內司立即貼上封條,而每件物品皆依例放置在其應擺位置。(照片由孔志明先生拍攝提供)

 

 

(十一)和瘟押煞

當王船在添載時,廣場的另一端也正舉行「和瘟押煞」的儀式,除了恭請代天巡狩千歲爺臨境出巡收祟除疫外,亦得借重道士的道法、經文,奉請仙界高真,勸阻五瘟使者,十二值年瘟神,及各類瘟神疫役,屆時與千歲爺同乘王船離去,確保「合境平安」。

若和瘟對於較頑劣的瘟疫鬼無所作用時,則必須再做一場押煞的武場,就是在廣場擺設兩張長凳,凳椅下置一火爐,爐上放著鐵鍋,長凳上放著畫八卦的米篩,旁邊放著一桶水, 長凳前放著火爐,火爐上放油鍋等物,道長們各執五方押煞旗、草蓆、鍋蓋、掃帚,及法器如劍、牛角等,將各方界的煞神疫鬼一一押上法船。

 

圖說:

¨          代天府內舉行宴王同時,廣場正在舉行「和瘟押煞」和王船添載的儀式;典務科人員一一檢視物品是否齊全。

¨          在東港早期的迎王祭典中,曾有道士的科儀,作了那些法事已不可考了,東港的祭典有一段很長時間並無舉行和瘟押煞儀式,直至民國77年才舉行此科儀;道士團正舉行和瘟誦經關五雷燈之儀式。

¨          道士焚化表文,祈求合境吉康。

¨          押煞之用意,即借法器與法術之力將不聽規勸之邪祟厲鬼予以收服,以達地方舉行祭典最終所求,安居樂業。

¨          押煞儀式作演完畢,道長立即將木椅、米篩和鍋翻倒,即告功成圓滿。

 

 

(十二)宴王

自從代天巡狩王駕駐蹕東津巡視,早晚祀王皆以素筵為主,在恭送千歲爺回駕的前夜,由東隆宮大設宴席,大總理主祭,副總理陪祭,各內外總理與祭,代表全鎮感謝眾千歲八天的辛勞。王府內擺置了一百零八道的「進士宴席」,內司將一道道菜餚轉遞大總理,呈請眾千歲享用盛筵,從宮中名餚至市井小食,聊表盛意、進爵三巡,以表全鎮崇聖之意。

 

圖說:

¨          祭典完畢之第三天,東隆宮舉辦福宴,當宴會完滿,各角頭輪流抽籤決定下科年所擔任,那千歲爺轎班的職務。

¨          宴王的菜色十分講究,廚師謹慎的烹調惟恐「出槌」,從闈珍肴至地方小品,五湖四海、山珍禽味,飯後甜點、糕餅鮮果,樣樣皆備。

¨          宴王進饌由內司將膳餚一一遞交大總理,呈獻與千歲爺饗筵,過程莊嚴隆重,令人不敢大聲喘息。

¨          祀王之供品,以素糕、糕餅、茶茗、檳榔、煙草為主,大總理跪呈鮮果,請王筵享。

 

 

(十三)送王

平安祭典的第八天凌晨二點多,各級總理恭請千歲上轎,準備至鎮海里海邊送王,炮聲三響,大隊人馬出發。王船到達被推定位後,七角頭轎班及東隆宮人員與信眾,開始將一袋袋的金紙,搬來將王船固定,米包、豆包、天庫、替身、手稟、刑具架一包包、一袋袋的將王船推成矗立的雄姿,立中桅、前桅、後桅、掛帆、掛帆、昇帥燈、班頭燈、代天巡狩燈、 三十六省份燈,已掛在王船兩側,頭籤來回的巡視王船是否傾斜,方向是否正確,當大致上已完成,則恭請王駕上王船,此時大千歲會採乩向民眾致謝和道別,時辰一到收錨鳴炮,而火勢在沈香粉、金紙的助燃下,轉化成熊熊烈火將王船包圍,而「無形」的王船已順風啟航,航向遙遠的天庭繳旨。

王駕離境後,各寺廟、角頭皆偃旗息鼓,各自離去。舊例規定,王駕離去七天中,鎮內不得有鐘鼓聲、戲曲聲、鞭炮聲、免得千歲爺誤以為地方信眾再度歡迎回駕,以及防止瘟神疫鬼尋跡而回;今因七天時間過長,恐會影響漁民生計(因送王之後,必須禁海捕魚七天,以避免漁船和無形的王船相撞),而改為三天。

 

圖說:

¨          祭典最後一天起,自王蹕臨至離去,早晚皆備素糕、清茶、鮮果,以祀王駕,中軍府、溫府千歲、王船公,藉莊嚴儒門禮儀,誠表全鎮庶民對千歲爺的尊崇,以祈合境平安、民皆富樂。

¨          王船陸上行舟到達海邊,工作人員隨將幾天來所累積的天庫、米包等物品,把王船兩側塞牢使其無法搖晃,時辰一到立桅,請王駕船、收錨、張帆,王船在眾人的注目下,開始「遊天河」,而本地各陣頭寺廟隨即「偃旗息鼓」。

¨          王船被推定位後,出航前各準備事項須一一完成,不得有遺漏之處,大致完成工作人員開始散撒紙錢,時刻一到恭送王駕。